¿Es bíblico el domingo como día de Adoración?
Introducción:
Para los judíos, incluyendo a Yeshúa, los apóstoles y los primeros mesiánicos/cristianos, la semana consistía en siete días, de domingo a sábado. La Toráh la cual no es otra cosa sino la Ley que contiene los Mandamientos de Di-s, o como Yeshúa dijera: La Voluntad de Mi Padre que esta en los cielos, nos mandó guardar el "sábado" como día sagrado y día de adoración, porque Di-s había creado todo en seis días y descansó en el séptimo (Éxodo 20:8-11). Entonces, para ellos el primer día de la semana indudablemente era el día domingo y el séptimo día era y sigue siendo el sábado. Esto se ve claramente en las referencias a la resurrección de Yeshúa, sin embargo ¿Cuándo y donde dice que se transfirió el sábado al domingo como día de adoración? A menudo hoy leemos o escuchamos referencias al día domingo como el "sábado cristiano" o el "día de reposo cristiano". En el Nuevo Testamento nunca se habla del primer día de la semana como el "sábado cristiano" ni tampoco como el "día de adoración cristiano".
Muchos cristianos piensan que el cuarto mandamiento (guardar el día del Shabbát) “fue abolido por Jesucristo”, lo que no pueden apreciar, es que el Shabbát con todas las reglas rabínicas que le habían sido impuestas, no era el Shabbát dado por Adonaí y por eso El (Yeshúa) no guardaba el Shabbát según los fariseos o saduceos, sino según le había sido enseñado por el Padre. El día de reposo no fue dado por medio de Moisés, sino directamente por Di-s a Adán, antes de la caída Adán ya guardaba un día de siete, por lo que este principio es anterior a la ley y universal. Al igual que Di-s reposó un día, Adán, hecho a imagen y semejanza de Di-s también reposó un día a la semana, centrándose en la adoración.
1.- Un Cambio sin fundamento Escritural
Debido a que la mayoría de las iglesias guardan el domingo como “el día del Señor”, muchas personas creen que el Domingo es el día que Di-s ha santificado. ¿Será que siempre la mayoría tiene la razón? En el Génesis, La Palabra de Di-s nos declara:
- “¿Fueron pues acabados los cielos y la tierra y todo el ejército de ellos. Y acabó Di-s en el día séptimo la obra que hizo; y descansó Di-s el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Di-s el día séptimo y lo santificó, porque en el reposó de toda la obra que había hecho en la creación”. (Génesis2:1-3)
De todos los 7 días, el último de ellos fue completamente diferente, porque Di-s lo bendijo y lo santificó. Santificar significa: apartar con un propósito santo; Di-s apartó el séptimo día de la semana y lo declaró santo. ¿Cuándo lo cambió? Jamás lo ha cambiado ni lo cambiara ya que las Escrituras nos demuestran que incluso en el cielo y tierra nuevos el día de adoración será el Shabbát (Malaquías 3:6) (Apocalipsis 21:1) (Isaías 65:17) (Isaías 66:22-24). Además en los versos leídos de génesis se menciona tres veces que Di-s no trabajó en el sentido de que “no siguió creando” en este día, lo cual pone de manifiesto que fue un día de “no creación” y de descanso de Di-s.
Muchas personas creen que la semana termina el día domingo, y que el primer día es el Lunes, ¿verdad?. Sin embargo, de acuerdo al Diccionario Lexus, dice: “Sábado, séptimo y último día de la semana.” Que muchos lo ignoran, no es de extrañarse en este mundo que vive con mentiras organizadas. El séptimo día de la semana según el ciclo establecido por Di-s siempre ha sido y será el sábado. Aunque en diferentes ocasiones el hombre ha modificado el calendario, el ciclo semanal de siete días ha permanecido intacto a lo largo de la historia. Los días de la semana siempre han conservado el orden adecuado, con el domingo como primer día y el sábado como el séptimo.
El Sábado fue uno de los primeros regalos concedidos por Di-s al hombre para la felicidad de éste, para ser un día que inmortalice la imagen de un Di-s hacedor de todo lo que existe. El Eterno quería que el sábado fuera una bendición para todos aquellos que lo guardaran de la manera que él deseaba que lo hicieran. Por ello El Eterno dio breves pero a la vez muy abarcantes instrucciones para darnos la perspectiva correcta sobre el propósito del Sábado.
Y Di-s grabo en su santa ley, éste precepto:
- “Acuérdate de santificar el día de Sábado. Seis días trabajaras y harás toda obra creativa. Pero el sábado es el día de adoración del Eterno Tu Poderoso. No hagas ninguna obra creativa en él, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo El Eterno el cielo, la tierra y el mar, y todo lo que contienen, y reposó en el séptimo día. Por eso, El Eterno bendijo el sábado y lo declaró santo”. (Éxodo 20:8-11, Nueva Reina Valera)
Si los otros mandamientos no han pasado... ¿porque éste tiene que pasar? En los tiempos del Mesías también había mucha gente que pensaba que el Mesías traería nuevas leyes, y que quizá aboliría algunas. Cosa que no sería así, no se puede negar y es muy cierto que El Mesías Yeshúa quitaría algunos vallados de La Toráh, y con ello modificaría algunas ordenanzas de la misma, pero en esencia La Toráh seguiría existiendo siendo aplicada de un modo diferente. En el monte de las Bienaventuranzas, frente al mar de Galilea Yeshúa rebatió esas falsas suposiciones y expectativas que algunos creía y que otros enseñan hoy:
- “No penséis que he venido a abrogar la ley y los profetas. He venido a cumplirla...” (Mateo 5:17)
Algunos tergiversan el significado de cumplir, afirmando que Yeshúa quería decir que el la cumpliría para que nosotros quedemos eximes ante sus obligaciones. Sin embargo afirmar esto, significaría decir lo que El Maestro nunca dijo. En el versículo siguiente él declara:
- “Porque hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”. (Mateo 5:18)
¿Han pasado el cielo y la tierra? Entonces ningún mandamiento ha pasado a la historia.
Para evitar cualquier mala interpretación, Yeshúa advirtió a los que tratarían de abolir la ley de Di-s con la siguiente declaración:
- “cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; más cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.” (Mateo 5:19)
La vida del Mesías es un fiel ejemplo del respeto e íntegra obediencia que el tenía a su Padre y a su sagrada Ley:
- “Vino a Nazaret, donde se había criado, y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre y se levanto a leer”. (Lucas 4:16)
Entonces, ¿porque muchos de los que hoy se llaman cristianos no guardan el mismo día que observo el máximo ejemplo del ¿cristianismo?.....la respuesta.....Usted la tiene. La muerte del Mesías tampoco anulo el día de reposo y adoración del judaísmo bíblico. Cuarenta años más tarde seguiría siendo importante. Lea las palabras del Maestro cuando se refería a la destrucción de Jerusalén por los Romanos en el año 70 luego de su partida:
- “Orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo”. Mateo 24:20.
Definitivamente, que esto deja mas que claro que en la mente del llamado fundador del cristianismo, jamás habría la idea de un cambio de día de adoración o culto a Di-s, claramente El esta hablando a sus discípulos que rueguen al Padre que no sea en Shabbát, ¿y porque no en Shabbát? Porque es el día de adoración, en sus propias palabras resalta la importancia que El da al día y una vez más la orden de preservar el Shabbát es dada.
Ahora veamos algo que de repente usted se pregunta ¿y entonces porqué el mandamiento de guardar el sábado no se repite en el Nuevo Testamento? A lo que también yo preguntaría ¿Dónde en el Nuevo Testamento se dice que para el culto a Di-s se usen instrumentos musicales? Es obvio. Las personas a las que Yeshúa enseño y todas las que vivieron en aquella generación no tenían dudas en absoluto de la santidad del día de Shabbát, y jamás hubieran imaginado que exista alguna necesidad de que se lo repitieran. La discusión teológica en los días de Yeshúa, por llamarlo de algún modo, no era si guardar o no guardar el sábado. Las confrontaciones con los fariseos y allí saltan a la vista las citas tomadas por los que rechazan este día como un argumento, revelan que Yeshúa no estaba de acuerdo con la forma de cómo se guardaba el sábado, pero no con el fondo espiritual del mismo.
Cuando el Eterno santifico el “Shabbát” el no dejo de trabajar sino de crear (Génesis 2:3), por lo tanto en Shabbát no es trabajo (Avodáh) lo que esta prohibido, sino “Melajáh” trabajo creativo, posteriormente los fariseos añadieron un montón de reglas al día de reposo, prohibieron el trabajo, andar más de cierta distancia, o llevar algo en la mano. Yeshúa les desafió diciéndoles que su Padre no había echo al hombre para el Shabbát, sino el Shabbát para el hombre (Juan 5:1-18) El verso 18 ha sido mal entendido cuando dice: “porque no solo quebrantaba el día de reposo”, este verso ha sido entendido como que Yeshúa no guardaba el Shabbát, lo cual es una falsedad, claro que Yeshúa guardaba el Shabbát, lo que el no guardaba era los dogmas impuestos al Shabbát desde tiempo atrás por los fariseos. (Mateo 12:1-14) Si Yeshúa hubiese pensado en abolir el Shabbát no hubiera dicho:
- Por consiguiente es lícito hacer el bien en los días de Shabbát (Mateo 12:12)
Definitivamente este verso habla claramente de que Yeshúa restauraba lo que debía hacerse en Shabbát, no solo en aquel Shabbát sino en los que estarían por venir.
Otros toman las declaraciones del Apóstol Pablo, cuando habla de sábados que ya no necesitan guardarse, pero olvidan los mismos que en el pasado también existían sábados ceremoniales muy diferentes a los sábados semanales. Dichos sábados que eran solo sombra “proyección” de lo por venir, quedaron en pausa con la muerte de Yeshúa, no porque eran malos, sino porque ya habían cumplido su función para lo que fueron establecidos. De manera tal, que los ejemplos del Maestro y de sus discípulos confirman que ellos creían y obedecían los Diez mandamientos. Cito algunas referencias para su investigación personal: (Hechos 13:14, 42, 44; 16:13; 17:2; 18:4,21; 20:6,16; 27:9) Sin embargo el Shabbát semanal seguía permanente, pues es una “sombra” del reposo del creyente en el reino de los cielos (Hebreos 3:7 - 4:13), ¿Y que es una sombra? Es una proyección de algo o alguien, así que el sábado semanal es sombra de la adoración que el mundo tendrá que ofrecer en el milenio y en el reino de los cielos. Así que por tal razón tiene mucho que ver con el creyente ya que esta sombra fue reafirmada se ha cumplido y están por cumplirse a través de Yeshúa (Romanos 3:31)
2.- Como, cuando y donde entro el Domingo como día de adoración
El cambio del sábado al domingo fue hecho mucho tiempo después de acabarse de escribir el nuevo Testamento. No existen referencias del domingo como día de adoración cristiana hasta los años 150 d. C aproximadamente. La observancia del domingo como nuevo día de adoración se estableció luego en el gobierno del emperador Constantino, quien por edicto imperial promulgó que el domingo, que los romanos lo guardaban tradicionalmente como el día de adoración al sol, también sea guardado por los cristianos del imperio. En muchos idiomas aun conserva la palabra domingo su espíritu original, ejemplo: Sunday (Ingles) = sun (sol) + day (día) = Día del sol. Una autoridad eclesiástica romana afirma: “Usted puede leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis y no va a encontrar una sola frase que autorice la santificación del domingo...las Escrituras establecen la observancia del sábado, cosa que nosotros nunca hemos hecho. La iglesia Católica enseña correctamente que el Maestro y sus discípulos enseñaron acerca de ciertos deberes religiosos que no fueron consignados por los autores inspirados. Por lo tanto debemos concluir que las Escrituras por si solas no pueden ser una guía idónea y una regla de fe.” (La fe de nuestros padres pág. 89)
¿Se da cuenta? Como no se puede, ni se va a hallar sustento alguno escriturario para afirmar esta enseñanza, se recurre a la blasfemia descarada de decir que La Palabra de Di-s no basta, y que su palabra si.. ¡qué osadía! Se apoyan de este modo en autorizaciones de hombres para justificar el error y la mentira. La mayor parte de la cristiandad observa o trata de observar el domingo en lugar del sábado como día de reposo y adoración especial, ¿en que se basa? ¿En la anulación del cuarto mandamiento del decálogo? ¿En alguna orden divina respecto al cambio del día de reposo? ¿Cómo y cuando se produjo el cambio? ¿En que autoridad se funda? Según Éxodo 20:8-11 ¿De que forma parte el mandamiento de guardar el día del Shabbát?_____________ En su sermón mas famoso ¿que dijo Mashíaj respecto a la Ley en Mateo 5:17?________________ En Mateo 5:18 ¿Hasta cuando duraría la vigencia de esa Ley?_____________________ ¿Qué dijo El de aquel que quebrante uno de los mandamientos? (ver. 19) _________________. Según esto es evidente que los mandamientos están en vigencia en este tiempo de cristianismo y que a quien llaman Jesucristo no cambió, sino que restauro el sentido real de cada uno de los mandamientos, renovó y amplifico alguno de ellos, es un hecho notable que mientras la mayoría de los cristianos consideran el decálogo como un todo de obligación personal y perpetua, solo el cuarto mandamiento es puesto en excepción.
Cuando necesitan mostrarle a un idolatra que no hay que hacer imágenes entonces se van a la Ley y le dicen al idolatra que mire lo que ahí esta escrito, luego estos cristianos hacen lo mismo cuando alguien les muestra lo que esta escrito y dicen no eso ya no vale, entonces el idolatra con mucha razón también puede responder, que no adora sino que venera, eso ya no vale. La Biblia predice del levantamiento de un hombre que cambiaría los tiempos y la ley (Daniel 7:25) (2 Tesalonicenses 2:3-4) una manera eficaz por la cual una potencia podría exaltarse por encima de la ley de Di-s sería arrogándose el derecho de cambiar la ley de Di-s y requiriendo que se le obedeciera en lugar de obedecer la ley de Di-s.
En el 321-325 de nuestra era cuando el Emperador Constantino se convirtió al Judaísmo de Yeshúa. Mejor llamado Judaísmo Nazareno, quien luego por no estar arraigado en sus raíces se separo del mesianismo dando pasó a una nueva religión llamada “católica” es decir “universal” “de las naciones” “de los gentiles” a este se le ocurrió separar la adoración de los gentiles de la adoración judía y determino como un deber legal que todos los jueces, artesanos y habitantes debían descansar el domingo conocido como el “venerabili die solis” de acuerdo a los libros de historia esta ley fue dada un 7 de marzo siendo Crispo y Constantino cónsules ambos por segunda vez (código de Justiniano, libro 3, titulo 12, 3) Eusebio uno de los así llamado “padres de la iglesia universal cristiana” testifica en su libro “Comentario sobre los salmos” en Migne Patrologia Graeca, tomo 23, cols. 1.117 y 1.172: “Todas las cosas que se debía hacer en sábado, nosotros la iglesia, las hemos transferido al día que hemos llamado, día del Señor, el domingo en el que los paganos adoran al sol”.
Sin embargo es el Concilio de Laodicea, Asia Menor, en el Cuarto Siglo, cuando la iglesia prohibió que todo cristiano gentil adorara en Sábado, a razón de que muchos reconocían la enseñanza heredada por los apóstoles de adorar en Shabbát, y estos para separar a la Iglesia Cristiana de los Judíos Mesiánicos existentes como de toda costumbre Judía ordenaron en el Canon 29 que todos los cristianos deben trabajar en el sábado y guardar el domingo si se les hallaré celebrando cosas judías serán excomulgados de la Iglesia (Historia de los Concilios de la Iglesia, tomo 2, ed. Inglesa 1896, pág. 316).
El Cardenal James Gibbons en su libro “La fe de nuestros padres” edición 1923 copyright por D. Appleton y Company, pág. 89 y 98 declaran: “Podéis leer la Biblia desde el Génesis hasta Revelación y no encontrareis una sola línea que autorice la santificación del domingo, toda la escritura habla de la observancia religiosa del sábado día que jamás se ha cambiado en la palabra” otro escritor católico dice: “ahora la iglesia universal instituyo por autoridad de Di-s, el domingo como día de culto, esta misma iglesia por la misma divina autoridad enseño la doctrina del purgatorio mucho antes de que se compilará la primera Biblia, tenemos entonces que tanto el purgatorio como el domingo no son mas que mandamientos y doctrinas de hombres” (Martín L. Scout, Libro: Preguntas de asuntos católicos, edición 1927, página 136, El catecismo romano fue ordenado por el Concilio de Trento y publicado por la prensa del vaticano, por orden del papa Pío V, en 1556, este catecismo para sacerdotes dice: “Plugo a la Iglesia de Di-s, que la celebración religiosa del Shabbát fuese transferida no por orden divina sino por acuerdo propio al domingo como El Día del Señor” (Catecismo del Concilio de Trento, traducción de Donovan, 1867 parte 3, cap. 4, peg. 345) lo mismo pero con una traducción ligeramente diferente está en la traducción de McHugh Callan, edición 1937, pág. 402.
La única iglesia cristiana existente al separarse del judaísmo mesiánico, paso a llamarse la Iglesia “universal” (Católica) la única existente desde el 325 hasta el 1500 de nuestra era común, con el surgimiento del Luteranismo y otras que le han seguido, esta iglesia cristiana universal no hizo una transferencia formal de un día a otro sino de un modo gradual y casi inconsciente, esto es en si mismo evidencia de que no hubo una orden divina de cambiar el día de celebración, los primeros cristianos tenían una gran veneración por el Shabbát o Sábado y dedicaban el día a la recreación y adoración familiar, y no hay duda de que ellos derivaron de los apóstoles mismos esta práctica. Desde el 300 de nuestra era cuando empezó la oposición al judaísmo fue lo que hizo que a la iglesia cristiana compuesta por su mayoría gentil se introdujeran actividades y celebraciones en días y formas que no están descritas o determinadas y mucho menos permitidas por las Sagradas Escrituras, todas estas cosas no eran nada mas que el resultado del desvío de la comunidad cristiana gentil (todas las naciones que no son Israel) y producto de una mente ajena a la voluntad de El Eterno.
Es triste pero muchas organizaciones o denominaciones antiguas, reconocen que el domingo no es un día ordenado por el eterno sino por la tradición y la costumbre pero no hacen nada para restaurar las verdades de la Palabra de Di-s: J. J. Taylor, teólogo bautista en su libro “El problema del día de reposo” en la pág. 72 dice: “el domingo como día del Señor no se santifica por ningún mandato escritural o por alguna inferencia inevitable, en todo el nuevo testamento no hay ninguna insinuación o sugerencia de una obligación legal que comprometa a hombre alguno sea santo o pecador a observar el domingo” Jeremías Taylor, doctor en Teología de la Iglesia Anglicana dice: “El día del Domingo como día del Señor no es mas que una institución echa por los hombres, no fue introducida en virtud del cuarto mandamiento, pero la tradición ha hecho del domingo el día de adoración” El Ministro Anglicano y luego Pentecostés Isaac Williams en su libro “Sermones sencillos sobre el Catecismo” tomo 1, págs. 334-336 dice: ¿Y donde se nos dice en la escritura que debemos guardar el primer día? Toda la escritura ordena guardar el séptimo día, pero en ninguna parte se nos ordena celebrar en domingo… la razón por la que los cristianos guardan el domingo es la misma razón por la cual observamos muchas otras cosas, no por prescripción de la Biblia sino por decisión de la Iglesia Católica la cual nosotros hemos heredado” Lyman Coleman en su Libro: El Cristianismo Antiguo Ejemplificado, capitulo 26 sección 2 dice: Aún en el siglo V se practicaba en algunas congregaciones la observancia del Shabbát Judío, pero con un rigor y solemnidad que iban en gradual disminución hasta su total abandono” El historiador Sócrates que escribió en el quinto siglo: Historia Eclesiástica, en su libro 5, capitulo 22, el describe: “casi todas las congregaciones alrededor del mundo celebran los sagrados misterios en el día sábado de cada semana, sin embargo los cristianos de Alejandría y de Roma, a causa de cierta imposición y tradición han dejado de hacer esto y esto esta invadiendo otras congregaciones que abandonan la fe de sus padres”
Con mucha razón Yeshúa El Mesías en su tiempo dijo:
- “Pues en vano me honran enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres”
Y un día éste mismo poder seudo religioso que osó arrancar este mandamiento de la sacra ley de Di-s y en su lugar poner uno apócrifo: como el de:”Santificar las fiestas”.....tratará de imponer este mandamiento a toda la humanidad... ¿Que resulta difícil de creer? Lo entiendo, hoy que se habla tanto de los derechos inalienables de la persona humana, de la libertad de expresión y conciencia, es obvio que resulte difícil para nuestra imaginación. Pero un día lo verá, vera a seudos cristianos, falsos apóstoles y profetas como los que ya están en escena, persiguiendo a los fieles porque no piensan como ellos y que no quieren unirse a ellos, y todo bajo el lindo lema: La Unidad de todos los Cristianos del mundo, o en otras palabras el Ecumenismo, ¿que estoy en contra de la unidad cristiana? Pues claro que no. Pero nunca teniendo como base la mentira y el error.
3.- Versos mal entendidos o aplicados incorrectamente
Un texto fuera de contexto no es más que un pretexto, la iglesia moderna de los días de hoy, cada vez mas usa textos para confirmar sus desvíos, torciendo las escrituras, evitando su lenguaje original para no tener que confirmar sus errores, ejemplo de ello lo vemos en el así llamado Sistema de Doce o Gobierno de 12, usan los versos que se refieren a doce para enseñar que es el modelo a seguir impuesto por El Mesías , si el modelo de doce fuera el sistema de Yeshúa entonces ese modelo fallo por que uno de ellos se perdió: Judas, estos debieran considerar también el 70 pues Mashíaj llego a tener ese número de discípulos (Lucas 10:1) Volviendo al tema hay muchas cosas en las que la iglesia ha sacado las escrituras de contexto para tratar de afirmar sus inventos, uno de ellos el domingo. No encontrando un mandamiento explicito para cambiar el Sábado, la gente comenzó a buscar evidencia circunstancial de que el día de reposo fue cambiado, encontramos ocho versos que mencionan el domingo y estos son usados para tratar de afirmar que el domingo es el día de celebración, estos son los versos:
Porque han creído que el domingo por la mañana sucedió la resurrección:
La Biblia Reina Valera que es a la mas confianza se le ha dado no deja de ser mas que “una versión de traducción” y en ella sus autores introdujeron sus conceptos, no debemos pasar por alto que Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina fueron dos seminaristas católicos. En Marcos 16:1-6, Mateo 28:1-6, Lucas 24:1-7, Juan 20:1-9, leemos sobre la resurrección, pero una cuidadosa lectura y análisis de lo expresado en cada porción de esta versión nos traerá claridad para mirar un truco en las mismas. Un hecho es inminente: Mashíaj Yeshúa resucito, sin embargo al leer estos versos podemos encontrar ciertas contradicciones de cómo sucedieron los eventos, uno nos dice que fue solo una mujer al sepulcro, otro que dos, otro que tres y otro que muchas, cada uno da una versión distinta en cuanto al horario de resurrección: uno que fue ya salido el sol, otro que fue en la madrugada, y otro que aun era de noche, así mismo uno nos dice que ellas fueron testigos de la resurrección y otro que no vieron nada.
Esto no es mas que un truco de los autores de la reina Valera para mantener el domingo como día de culto y esconder una verdad y la verdad es que Mashíaj no murió el viernes sino el Miércoles 14 de Nisán y Resucito el 17 de Nisán Sábado por la tarde entre las 6 y 7 p.m. que para los judíos ya es el primer día de la Semana, ya que el día bíblico se cuenta de la tarde del día anterior a la tarde del día (Génesis 1:23) los creyentes deberían investigar porque Roma dice que el “sábado de semana santa es Sábado de Gloria” pero nada dice al respecto, sin embargo Mashíaj lo dijo: “El Hijo del Hombre es Señor del Sábado” lo que en otras palabras pudiera estando decir: “será glorificado en Shabbát” se debe observar que si uno tiene en mente el horario de muerte y el dicho de la resurrección como lo tuvieron los judíos ortodoxos, entonces ellos sabían que la resurrección sucedería a la conclusión del Shabbát (sábado 6 p.m.) y por ello su exigencia de la guardia para la noche (Mateo 27:62-64) cabe observar que dos veces se afirma la expresión “al concluir el sábado”.
Yeshúa resucito al terminar el Shabbát, este concluye a la puesta del sol del sábado, y esa puesta da inicio al primer día por lo que “el amanecer del primer día” pudiera no estarse refiriendo a la salida del sol sino a las primeras horas del primer día que comienzan a contarse a partir de la puesta del sol del Sábado (esto es solo una deducción), es sorprendente que por generaciones hasta hoy se puede observar a los Judíos visitar las tumbas concluyendo el Shabbát, para hacer oraciones al Eterno y recordar a sus seres queridos, y esto lo hacen el sábado después de la puesta del sol del mismo día. Con todo y esto respetando el criterio de quienes crean en la resurrección el domingo por la mañana, se debe notar que los discípulos guardaron el Shabbát, y concluido este fueron a la tumba, lo que demuestra que en ningún momento departe del Mesías ellos tuvieron insinuación o cambio respecto al día de adoración de Shabbát. (Eclesiastés 3:14) (1 Crónicas 17:27) (Mateo 15:3)
Las supuestas reuniones del primer día:
En Hechos 20:7 -12 leemos:
- El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente y alargo el discurso hasta la media noche… Después de haber subido y partido el pan y comido, hablo largamente hasta el alba; y así salió.
Para ser fiel a la verdad contenida en la Escritura, tengo que comenzar por decir que en este verso hay una añadidura echa por los seminaristas Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina pues cuando vamos al original el cual podemos mirar a través del griego ahí esta escrito:
- εν δε τη μια των σαββατων συνηγμενων των μαθητων του κλασαι αρτον ο παυλος διελεγετο αυτοις μελλων εξιεναι τη επαυριον παρετεινεν τε τον λογον μεχρι μεσονυκτιου.(Hechos 20:7 - TR 1894: Textus Receptus/Texto Recibido, 1894)
De esta forma Hechos 20:7 en el original griego dice:
- Un Sábado reunidos los discípulos para partir el pan, Shaúl les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente y prolongo el discurso hasta la media noche.
Una clave tenemos tanto en la Reina Valera como en el Textus Receptus, esa clave es “el partimiento del Pan” esta no es una referencia a la santa cena como se ha hecho creer, sino que es la mención de una costumbre y tradición judía que por lo que podemos apreciar se incluyo como parte de la fe judío mesiánica; “el partimiento del pan” se refiere a la costumbre judía de recibimiento “kabalath” y despedida “abdalah” del Shabbát. Esto se hace hasta hoy en toda familia judía en Shabbát, el Shabbát se recibe con la “mesa de Shabbát” por generaciones es el partimiento del pan y la bendición del vino cada sábado en el hogar” y se concluye en algunos lugares cerrando el Shabbát en la sinagoga, con estas razones bíblicas e históricas podemos notar que los discípulos llevaban acabo el recibimiento del Shabbát en los hogares en familia (Hechos 2:46) y se reunían como Congregación para despedir el Shabbát. Por generaciones en las sinagogas judías los Yehudím – Judíos y los conversos se congregan el Sábado durante el día hasta la tarde luego de la puesta del sol para participar de la “mesa de cierre de Shabbát” y puesto el sol ya es domingo, primer día de la semana. Así que lo que nosotros llamamos “noche del sábado” no es mas que la primera parte del domingo.
En la Interlineal Griega se registra así:
- εν δε τη μια των σαββατων συνηγμενων ημων κλασαι αρτον ο παυλος διελεγετο αυτοις μελλων εξιεναι τη επαυριον παρετεινεν τε τον λογον μεχρι μεσονυκτιου.
La versión Juneman lo traduce tal como esta registrado:
- Y en el uno de los sábados, congregados nosotros para partir el pan, Saulo razonaba con ellos habiendo de partir al día siguiente y prolongo la palabra hasta la media noche.
Definitivamente esta reunión ocurrió el sábado, a la puesta del sol, antes de cerrar el Shabbát, por tal razón el discurso fue prolongado hasta la media noche.
Ahora bien, supongamos que la Reina Valera no nos quiere dar gato por liebre sino que usa un “eufemismo” al decir “el primer día de la semana reunidos los discípulos para partir el pan” para referirse a lo que conocemos como la “noche del sábado” podemos entender que esto es así solo cuando miramos a la luz de las Escrituras mismas en que momento entre el primer día de la semana. El día bíblicamente no se cuenta como lo hacen los hombres hoy, La tarde precede la mañana o día. El día es así determinado desde el crepúsculo de la tarde anterior al crepúsculo o el fin del crepúsculo náutico de la noche de ese día.
- Día de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo. (Levíticos 23:32 RV)
Esta visto que el día inició al atardecer o crepúsculo se observó continuamente incluso entre los judíos en el tiempo del Mishná. Era el método normal de determinar el día para la mayoría de las naciones y era la práctica en las personas de habla inglesa hasta alrededor del principio del decimonoveno siglo.
La narrativa del naufragio de Pablo muestra que el día iniciaba al atardecer y la noche seguida por el día en una secuencia de veinticuatro horas. Nosotros también vemos desde este texto que el día no inició a medianoche en el primer siglo tampoco:
- Al llegar la decima cuarta noche, y siendo llevados a través del mar Adriático, a la medianoche los marineros sospecharon que estaban cerca de tierra. Echaron la sonda y hallaron veinte brazas; y pasando un poco más adelante, volvieron a echar la sonda y hallaron quince brazas. Temiendo dar en escollos, echaron cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciera de día. Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y echando el esquife al mar aparentaban como que querían largar las anclas de proa. Pero Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si estos no permanecen en la nave, vosotros no podéis salvaros. Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y lo dejaron perderse. Cuando comenzó a amanecer, Pablo exhortaba a todos que comieran, diciendo: Este es el decimocuarto día que veláis y permanecéis en ayunas, sin comer nada. (Hechos 27:27-33 RV)
Con la claridad de este verso podemos ver que “reunidos los discípulos el primer día” es entonces un eufemismo para referirse a lo que conocemos como la noche del sábado, pues si los discípulos se reunían “el primer día de la semana” para partir el pan y todavía paso la media noche y Pablo partió el pan “el primer día de la semana” entonces esta reunión no pudo ser como lo que conocemos como la noche del domingo, porque ya no sería el “primer día” sino el “segundo día”.
El cambio del día a la media noche fue una invención tardía de la Iglesia Católica y no tenía nada que ver con el periodo primitivo. Parece que con la excepción de los italianos, todas las naciones tenían la misma o similar práctica para el inicio del día. Las escrituras del texto de la Biblia desde el tiempo de Moisés muestran que fue entendido que el día iniciaba al atardecer y, como nosotros hemos visto, que la Expiación fue observada del crepúsculo al crepúsculo (Levíticos 23:32), siendo cuando está oscuro o al fin del crepúsculo de la noche. Los judíos actualmente observan de puesta de sol hasta la oscuridad cuando acaban el ayuno. Así, hay aproximadamente 25 horas en ese día. Esta práctica se guardó intacta, como nosotros vemos en la restauración bajo Nehemías, donde el sábado era protegido por el cierre de las rejas de la ciudad de atardecer a atardecer.
- Sucedió, pues, que al caer la tarde, antes del sábado, ordené que se cerraran las puertas de Jerusalén y que no las abrieran hasta después del sábado; y puse a las puertas algunos de mis criados, para que no dejaran entrar carga alguna en sábado (Nehemías 13:19 RV)
Este texto muestra que inició a ser oscuro antes del sábado, la puesta del sol del viernes no es que la entrada del Shabbát, y la puesta del sol del sábado, la llegada del primer día.
La supuesta reunión con Mashíaj y sus discípulos (Juan 20:19)
Este versículo simplemente menciona que Yeshúa se reunió con ellos el día de su resurrección, ellos ni siquiera estaban reuniéndose con la Iglesia, ellos estaban ahí por temor a los judíos ortodoxos y los romanos, ni siquiera estaban reunidos celebrando la resurrección, este evento pudo haberse suscitado durante la noche del sábado hay que observar los versos que nos dicen “cuando llego la noche de aquel mismo día, el primero de la semana” si el día judío es de puesta de sol a puesta de sol, entonces la noche del primer día de la semana es la noche del sábado, ya que a la puesta del sol del domingo comienza el lunes y la noche del lunes sería la noche del domingo y si Mashíaj hubiese querido cambiar o dar instrucción de celebrar en este día aquí era un buen momento para que se registrara ese cambio, sin embargo no fue así.
La ofrenda del primer día de la semana que Pablo menciona (1 Corintios 16:2)
Este versículo no esta mencionado ni siquiera una reunión sino mas bien una instrucción para apartar determinado día una ofrenda para el apostolado, es como si el ministro de nuestra congregación nos dijera que los martes apartemos una ofrenda para los pobres, es lo mismo que Pablo esta haciendo así, todos debían llevar sus diezmos y ofrendas, pero Pablo pide una ofrenda para apoyar al ministerio del apostolado y ordena que se aparte o almacene cada primer día para que cuando el llegue ya se tenga un ahorro para atender o apoyar su ministerio.
La Expresión de “El Día del Señ-r” (Apocalipsis 1:10)
Pero ¿es este el día del Señ-r el día de Reposo? Esta es la única vez que el término es usado y no hace referencia a cual día de la semana es, así que tendremos que mirar otros textos para ver a que día el Señ-r se refiere como su día. Leamos Marcos 2:28: ¿De Que día es Señor Mashíaj?____________ Veamos Éxodo 20:20: ¿Qué día es el día del Eterno nuestro Elohim (Poderoso)?___________ Notemos Isaías 58:13: ¿Cómo le llama Adonaí (El Eterno) al Shabbát?___________________.
4.- El Sello de Elohim y la Marca de la Apostasía
En ningún momento a lo largo de esta lección estamos condenando o enviando al infierno a los cristianos que con sinceridad acuden a sus congregaciones a guardar y celebrar el domingo, solo estamos exponiendo una verdad de la que cada uno tomara la decisión pertinente, solo debemos tener en claro que cuando ignoramos las cosas, El Eterno pasa por alto y en su misericordia nos perdona, a causa de la fe, sin embargo cuando la verdad sale a la luz ya no queda excusa y se nos demanda obediencia (Hechos 3:17-23) (17:30) (Levíticos 5:18). Cuando no conocemos desobedecemos y la desobediencia tiene perdón, pero cuando conociendo no queremos obedecer eso ya no es desobediencia eso es rebelión y ella ya no tiene perdón. Nuestra civilización se torna cada vez mas compleja, el hombre moderno está expuesto a una creciente confusión de los valores, en el terreno moral y religioso se están borrando las líneas de demarcación entre la verdad y el error, entre el bien y el mal.
En el mundo así llamado cristiano se da cabida a las diversas y encontradas posiciones de fe y conducta, pero la Sagrada Escritura predice en los días finales la actuación especial de El Eterno se discernirá “la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve realmente a El Eterno y el que solo le sirve por religión, tradición o conveniencia (Malaquías 3:18) El Sello de Di-s y la marca de la apostasía serán entonces elementos inestimables e inconfundibles de esa distinción, elijamos pues entre la señal o sello de El Eterno sobre nosotros, El Shabbát o la señal o sello de Babilonia, el domingo.
Según Éxodo 31:12-13 ¿Qué cosa es el día de Shabbát sobre nosotros?____________ ¿Quiénes son los que tienen esta marca o señal?_________________ ¿Y como se le llama a la iglesia cristiana en Gálatas 6:16?_______________ ¿Tiene la iglesia cristiana esta señal o marca?________________ (Ezequiel 20:18-21) Según Éxodo 31:14-17 ¿En que constituyo El Eterno el día de Shabbát?________________ ¿Cuánto ha de durar el pacto?__________________ ¿En que se constituye no celebrar el día de Shabbát según Ezequiel 22:15-26?_________________. Estos son tiempos de restauración, El Eterno anhela que la Iglesia deje de estarse inventando formas y se vuelva a sus raíces tal y como era al principio antes de todo este romerio y mercadería (Hechos 1:6) (3:21) y durante la historia de la Iglesia, El Eterno ha querido a través de cada organización religiosa restaurar una verdad pero los hombres la han rechazado o han desviado esa restauración, pero llega el tiempo en el que opóngase quien se oponga El Eterno restaurara todo como al principio. (Mateo 17:11) (Marcos 9:12) A diferencia del día de Shabbát como Señal, la Iglesia Católica impuso el domingo como día santo, que marca llevaremos, la del pueblo de Di-s Israel del cual formamos parte, o la de Roma la iglesia prostituta de la que decimos ya haber salido (Apocalipsis 14:9-10) la bestia representa el papado, la imagen de la bestia representa otro cuerpo eclesiástico que domina el poder civil, en contraste a los adoradores con la marca, de la bestia (yo le llamaría una mancha de la que el cristianismo tiene que limpiarse) están los verdaderos adoradores de Di-s (Apocalipsis 14:12) los Yehudim (judíos) (Adorador de Di-s) (Servidor de Di-s) pero que tienen y reconocen al Mesías y su sacrificio en el madero del calvario para salvación. Si los cristianos protestantes celebran el domingo ¿no están reconociendo por ese acto la autoridad de la Iglesia Católica? Los cristianos protestantes que pretenden que La Biblia es la única guía de la fe no tienen justificativo para guardar el domingo.
Conclusión:
Recordemos que el primer sábado que se guardo en la tierra, fue un encuentro especial entre el Creador y sus criaturas (Adán y Eva). El sábado es por excelencia un día especial de comunión con Di-s. No un día de aburrimiento o de cargas tradicionales como lo habían convertido los grupos judíos en los tiempos del Mesías. ¿Quieres hacer la voluntad de Di-s? lee esta linda promesa:
- “Si retrajeres tu pie de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo venerares no andando en tus propios caminos...entonces te deleitaras en YAHWÉH; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra y te daré a comer de la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de YAHWÉH, lo ha hablado”. Isaías 58:13,14.
No solo se deja de “trabajar” para guardar el sábado, sino que el deleite del encuentro espiritual con Di-s hace olvidar las actividades seculares. Para nadie es un secreto que el hombre moderno, vive agobiado y estresado con el excesivo trabajo, que poco a poco va minando su salud. ¡Oh cuan diferente sería si el hombre respetara este mandamiento sagrado..!, al menos un día a la semana descansase su mente, y su cuerpo de tan pesado tráfago. La contemplación del Creador y de sus obras haría a nuestro mundo mas humano, espiritual y sosegado.
Cuando el nuevo Edén vuelva a florecer en la tierra, el santo día de reposo de Di-s será honrado por todos los que moren debajo del sol (Isaías 66:23) Yeshúa El Mesías es nuestro amo. El afirmó ser Amo del Sábado (Marcos 2:28) ¿no le parece que debemos seguir su ejemplo celebrando y adorando en el sábado y todos sus mandamientos? Yeshúa dijo:”Si me amáis guardad mis mandamientos” (Juan 14:15) y los discípulos santificaron el Shabbát conforme a Sus Mandamientos (Lucas 23:56), si Yeshúa hubiera dado un mandamiento distinto la Escritura no pasaría por alto la mínima mención al respecto. Amemos y obedezcamos a Aquel que ya nos ha salvado por su indecible gracia. Si aun no lo entiende. Ore a Di-s y El Espíritu Santo te confirmara como lo hizo con nosotros y así puedas entender la santidad del reposo bíblico, y tengas el privilegio de sentir el gozo de la obediencia y de disfrutar el Shabbát.
Le invitamos a ver nuestros estudios biblicos acerca del Shabbat en: http://www.yeshiva-ajavah-mishpatij.es.tl/El-Shabbat-d--Una-Fiesta-Semanal.htm
