Shalom Alejem/Paz a Vosotros:
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Aunque quizas diferimos en algunos puntos, nos unen las cinco cosas que recibimos al encontrarnos con YESHÚA: El Eterno, Pactos y Promesas del Tanak incluyendo la Toráh, Esperanza de Fe, Ciudadanía en el Israel de Eloah/El Poderoso (Di-s) y YESHÚA.
¿Porque recomendamos a estas páginas si diferimos en algunos puntos? Por una sencilla razón, la verdad compete no a una enseñanza en particular, sino a Ha Kadosh Baruj Hu (El Santo Bendito Es) que mediante su Rúaj (Espíritu) nos lleva al conocimiento de la misma y no deberíamos los Discípulos de YESHÚA caer en el juego egoísta del cristianismo: “si no crees como yo estas mal” cada uno debe humildemente aceptar la verdad expuesta por otro, así mismo cada creyente está en la libertad de escuchar a otros maestros de Toráh, y analizar a la luz de las Escrituras las enseñanzas expuestas para así poder consolidar su fe en aquello que es bíblico y correcto y rechazar aquello que no lo es.
Nehemía Gordon un judío caraíta, en una carta dirigida a las 7 ramas de judaísmo existente escribe lo siguiente: “Como judío, no es demasiado extraño para mi interactuar con personas con las que no estoy de acuerdo en asuntos de fe. Esto es parte del pluralismo inherente en la cultura judía en general. Hay un Viejo dicho de que "si le preguntas a dos judíos obtendrás tres opiniones." Esta crítica se basa en un principio fundamental en el judaísmo rabínico de que hay setenta significados verdaderos para cada palabra de la Escritura. El resultado de esta doctrina es que se pueden tolerar múltiples, aun cuando sean diametralmente opuestas. Este enfoque ha dotado a los judíos de una actitud relativamente pluralista hacia asuntos de creencia, especialmente cuando esas creencias no resultan en alguna expresión práctica de observancia ritual. Eso está en claro contraste con la tradición cristiana de disolver el compañerismo aun sobre las más sutiles diferencias doctrinales y ciertamente en siglos antiguos de quemar la gente en un poste.
Como Caraíta, no estoy de acuerdo con el principio rabínico de que hay setenta significados verdaderos para cada palabra de la Escritura. Yo creo que hay una sola interpretación verdadera. Sin embargo, con el Templo en ruinas y el pueblo de Israel en un estado de Exilio no necesariamente sabemos cuál esa verdadera interpretación. Esto requiere un pluralismo pragmático que en cierto modo es aún más tolerante que el judaísmo rabínico. Los Judíos Caraítas creen que tenemos que hacer lo mejor posible por descubrir la verdad pero también para humillarnos ante YHWH y admitir que nunca podemos saber con seguridad "hasta que aparezca un Cohen (Servidor del Templo/Sacerdote) con Urim y Tummim" (Sefer Neví Ezra/Libro del Profeta Esdras 2:63). Esa humildad significa no juzgar a nuestros hermanos por estar en desacuerdo sobre asuntos de fe, y hasta sobre asuntos de observancia ritual, siempre que ellos hagan lo mejor posible por descubrir la verdad de la Escritura. No estoy diciendo que todo judío, ni siquiera todo caraíta, siempre vive a la altura de estos ideales pero estos son como quiera valores profundamente enraizados en la cultura judía.
Considerando que hay, según la Enciclopedia Cristiana Mundial, sobre 33,000 denominaciones, yo habría pensado que los cristianos serían aún más tolerantes de diferencias de fe y práctica que los judíos. Para estar seguros, esto puede ser cierto de muchos cristianos. Sin embargo, No me había dado cuenta de cuán extraño es este enfoque pluralista para algunos cristianos hasta el año pasado cuando estuve en una gira de conferencias en Estados Unidos. Después de una de mis presentaciones un hombre se me acercó y me agradeció por la información que yo había compartido. Me dijo que su líder congregacional le había dicho que no viniera a mi presentación. El líder congregacional le había advertido que por ser yo uno que no cree en Jesús no estaba "ungido" para hablar la verdad. El hombre le objetó a su líder congregacional: "Si Di-s pudo usar la burra de Balaam para hablar la verdad entonces ciertamente puede usar a Nehemía".
Esta carta motivo nuestro espíritu para poder recomendarles a otros sitios con los que compartimos y diferimos en asuntos de fe o ritual. Pues una vez más decimos: “cada uno con humildad debe aceptar la verdad expuesta por otro y corregir o modificar aquella creencia que aunque hallamos abrazado como nuestra verdad no la fuere, siempre y cuando este sustentado por la Escritura” o como Sheliaj Shaúl/Emisario (Apóstol) Pablo mismo dijera: "Escudriñadlo todo, retened lo bueno desechad lo malo". Sin embargo por encima de esta carta está el mandamiento dado desde tiempos antiguos y recordado por YESHÚA: "Que os améis unos a otros" así que yo no pienso debatir con otro hermano en la fe sobre cuestiones secundarias.
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